Unsur - Unsur Budaya Dalam Masyarakat
Unsur - Unsur Budaya Dalam Masyarakat - Budaya, seperti telah kita ketahui bersama didefinisikan sebagai simbol, bahasa, kepercayaan, nilai, dan artefak yang merupakan bagian dari kelompok masyarakat. Dan itu artinya ada dua komponen dasar dari sebuah budaya, yaitu:
- Ide dan simbol
- Artefak (benda material)
Ide dan simbol disebut sebagai budaya non materi atau disebut juga budaya simbolik, meliputi nilai-nilai, kepercayaan, simbol, dan bahasa yang mendefinisikan suatu masyarakat. Sedangkan artefak disebut sebagai budaya material, yakni mencakup semua benda fisik masyarakat, seperti alat dan teknologinya, pakaian, alat makan, dan alat transportasi. Unsur-unsur budaya ini akan kita bahas selanjutnya dalam uraian di bawah ini.
- Adapun tujuan kita mempelajari tentang unsur - unsur budaya adalah:
- Membedakan budaya materi dan budaya nonmateri.
- Buat daftar dan jelaskan beberapa elemen budaya.
- Menjelaskan nilai-nilai tertentu yang membedakan bangsa Indonesia dari negara lain.
1. IDE DAN SIMBOL
Setiap budaya selalu dipenuhi dengan ide dan simbol, atau hal-hal yang mewakili sesuatu yang lain dan sering kali menimbulkan berbagai reaksi dan emosi. Beberapa simbol tersebut sebenarnya merupakan jenis komunikasi non verbal, sedangkan simbol lainnya merupakan objek material. Seperti yang ditekankan oleh perspektif interaksionis simbolik selalu menekankan, simbol bersama memungkinkan terjadinya interaksi sosial.
Sebagai contoh mari kita lihat simbol non verbal terlebih dahulu. Yang paling umum dan paling sering kita lihat adalah budaya berjabat tangan, yang dilakukan di beberapa masyarakat tetapi tidak dilakukan oleh masyarakat yang lain lain. Jabat tangan biasanya menyampaikan sikap persahabatan dan digunakan sebagai tanda salam dan kepergian.
Hampir semua masyarakat memiliki simbol non verbal yang kita sebut isyarat, gerakan tangan, lengan, atau bagian tubuh lainnya yang dimaksudkan untuk menyampaikan gagasan atau emosi tertentu. Namun, sikap yang sama dapat berarti satu hal dalam satu masyarakat dan sesuatu yang sangat berbeda di masyarakat lain (dikutip dari Axtell, 1998).
Di Amerika Serikat, misalnya, jika mereka menganggukkan kepala ke atas dan ke bawah, yang mereka maksud adalah ya, dan jika mereka menggoyangkannya ke depan dan belakang, maka yang mereka maksud adalah tidak.
Di Bulgaria lain lagi, jika mereka mengangguk maka itu berarti tidak, dan jika mereka menggelengkan kepala berarti ya.
Di Amerika Serikat, jika mereka membuat huruf "O" dengan meletakkan ibu jari dan telunjuk mereka bersama-sama, maka yang mereka maksud adalah "Oke,", akan tetapi gerakan yang sama di beberapa bagian Eropa menandakan sebuah kecabulan.
"Isyarat jempol ke atas" di Amerika Serikat berarti "hebat" atau "luar biasa", akan tetapi di Australia artinya sama dengan mengulurkan jari tengah di Amerika Serikat. Wilayah Timur Tengah dan Asia tertentu akan tersinggung jika melihat Anda menggunakan tangan kiri untuk makan, karena mereka menggunakan tangan kiri untuk membersihkan kamar mandi.
Dengan penjelasan di atas, maka sebuah isyarat adalah tanda yang kita buat dengan bagian atau anggota tubuh kita, seperti isyarat tangan dan ekspresi wajah. Penting untuk dicatat bahwa isyarat ini juga mengandung makna.
Isyarat yang sudah dikenal ini berarti "OK" di Amerika Serikat, tetapi di beberapa bagian Eropa, hal itu menandakan kecabulan. Orang Amerika yang menggunakan gerakan ini di Eropa mungkin akan disambut dengan ekspresi marah.
Beberapa dari simbol terpenting yang kita ketahui adalah objek. Di Indonesia bendera adalah salah contoh utama. Bagi kebanyakan orang Indonesia, bendera bukan hanya sekedar selembar kain dengan warna merah dan putih. Sebaliknya, itu adalah simbol keberanian, dan kesucian serta melambangkan perjuangan kemerdekaan bangsa Indonesia.
Seperti yang ditunjukkan oleh contoh-contoh tersebut, simbol bersama, baik komunikasi non verbal maupun objek nyata, adalah bagian penting dari budaya apapun, tetapi juga dapat menyebabkan kesalahpahaman dan bahkan permusuhan. Masalah-masalah ini menggarisbawahi pentingnya sebuah simbol untuk interaksi dan makna sosial dalam masyarakat.
a. Bahasa
Dari sekian banyak simbol budaya, maka rangkaian simbol yang paling penting adalah bahasa. Dalam bahasa Inggris, kata chair berarti sesuatu yang kita duduki. Dalam bahasa Spanyol, kata silla memiliki arti yang sama.
Selama kita setuju bagaimana menafsirkan kata-kata ini, bahasa bersama dan dengan demikian masyarakat dimungkinkan. Dengan cara yang sama, perbedaan bahasa dapat membuat komunikasi menjadi cukup sulit.
Sebagai contoh misalnya, bayangkan Anda berada di negara asing di mana Anda tidak mengerti bahasanya dan warganya tidak tahu bahasa Anda. Parahnya lagi, Anda lupa membawa kamus yang dapat menerjemahkan bahasa mereka ke bahasa Anda, begitu pula sebaliknya, dan baterai iPhone Anda telah mati. Anda pasti akan tersesat.
Kemudian, bagaimana cara Anda untuk mendapatkan bantuan? Apa yang akan akan Anda lakukan? Apakah ada cara untuk mengomunikasikan penderitaan Anda?
Seperti contoh kasus diatas, bahasa sangat penting untuk melakukan komunikasi dan dengan demikian untuk budaya masyarakat mana pun. Anak-anak belajar bahasa dari budaya mereka sama seperti mereka belajar tentang berjabat tangan, tentang gerak tubuh, dan tentang pentingnya bendera dan simbol lainnya.
Bahasa adalah simbol kunci dari budaya apapun. Manusia memiliki kemampuan bahasa yang tidak dimiliki spesies hewan lain, dan anak-anak mempelajari bahasa masyarakat mereka sama seperti mereka mempelajari aspek lain dari budaya mereka. Kapasitas kita untuk mempelajari bahasa pada gilirannya membantu mewujudkan budaya kompleks kita.
Sejauh mana pengaruh bahasa terhadap cara kita berpikir dan cara kita memandang dunia sosial dan fisik? Hipotesis "Sapir-Whorf" yang terkenal tetapi kontroversial, dinamai menurut dua antropolog linguistik, Edward Sapir dan Benjamin Lee Whorf, berpendapat bahwa orang tidak dapat dengan mudah memahami konsep dan objek kecuali bahasa mereka mengandung kata-kata untuk item-item ini (Whorf, 1956).
Mereka menjelaskan pemikiran terkait dengan struktur bahasa. Dengan demikian, bahasa memengaruhi cara kita memahami dunia di sekitar kita.
Misalnya, orang-orang di negara seperti Amerika Serikat yang memiliki banyak istilah untuk berbagai jenis ciuman (mis. Buss, peck, smack, smooch, dan soul) lebih mampu menghargai jenis yang berbeda ini daripada orang-orang di negara seperti Jepang yang seperti yang kita lihat sebelumnya, baru belakangan ini mengembangkan kata kissu untuk ciuman.
Ilustrasi lain dari hipotesis "Sapir-Whorf" terlihat dalam bahasa seksis, di mana penggunaan kata benda dan kata ganti laki-laki membentuk cara kita berpikir tentang dunia (dikutip dari Miles, 2008).
Dalam buku anak-anak yang lebih tua, kata-kata seperti petugas pemadam kebakaran dan tukang pos adalah hal yang umum, bersama dengan gambar pria dalam pekerjaan ini, dan kritikus mengatakan mereka mengirim pesan kepada anak-anak bahwa ini adalah pekerjaan pria, bukan pekerjaan wanita.
Jika seorang guru memberi tahu siswa kelas dua, "Setiap siswa harus meletakkan buku-bukunya di bawah mejanya," jelas guru itu berarti siswa dari kedua jenis kelamin, tetapi mungkin mengirimkan pesan halus bahwa anak laki-laki lebih penting daripada perempuan.
Untuk alasan ini, beberapa buku panduan kemudian mempromosikan penggunaan bahasa yang tidak ada (Maggio, 1998).
b. Norma
Budaya adalah hal yang sangat berbeda dalam norma, atau standar dan harapan untuk berperilaku. Kita sudah melihat bahwa sifat dari perilaku mabuk bergantung pada ekspektasi masyarakat tentang bagaimana orang harus berperilaku saat mabuk. Norma perilaku mabuk mempengaruhi perilaku kita saat kita minum terlalu banyak.
Norma adalah aturan formal dan informal mengenai jenis perilaku apa yang dapat diterima dan pantas dalam suatu budaya masyarakat. Norma khusus untuk budaya, periode waktu, dan situasi.
Norma sering dibagi menjadi dua jenis yaitu norma formal dan norma informal. Norma formal, juga disebut mores (MOOR-ayz) dan hukum, mengacu pada standar perilaku yang dianggap paling penting dalam masyarakat mana pun.
Contoh di Amerika Serikat mencakup undang-undang lalu lintas, kode kriminal, dan, dalam konteks perguruan tinggi, kode perilaku siswa yang membahas hal-hal seperti kecurangan dan perkataan yang mendorong kebencian.
Norma informal, disebut juga folkways dan adat istiadat, mengacu pada standar perilaku yang dianggap kurang penting namun tetap mempengaruhi cara kita berperilaku. Tata krama meja adalah contoh umum dari norma informal, seperti perilaku sehari-hari seperti bagaimana kita berinteraksi dengan kasir dan bagaimana kita naik lift.
Banyak norma yang sangat berbeda dari satu budaya ke budaya yang lainnya. Beberapa bukti terbaik untuk variasi budaya dalam norma berasal dari studi tentang perilaku seksual (Edgerton, 1976). Di antara Pokot Afrika Timur, misalnya, perempuan diharapkan menikmati hubungan biologis, sedangkan di antara Gusii yang jaraknya beberapa ratus mil, perempuan yang menikmati hubungan biologis dianggap menyimpang.
Di Inis Beag, sebuah pulau kecil di lepas pantai Irlandia, hubungan biologis dianggap memalukan dan bahkan menjijikkan, pria merasa bahwa hubungan biologis menguras tenaga, sedangkan wanita menganggapnya sebagai beban.
Bahkan ketelanjangan dianggap sesuatu yang mengerikan, dan orang-orang di Inis Beag tetap mengenakan pakaian mereka saat mandi. Situasinya sangat berbeda di Mangaia, sebuah pulau kecil di Pasifik Selatan. Di sini hubungan biologis dianggap sangat menyenangkan, dan itu adalah subjek utama dari lagu dan cerita.
Bukti lain untuk variasi budaya dalam norma berasal dari studi tentang bagaimana pria dan wanita diharapkan berperilaku di berbagai masyarakat. Misalnya, banyak masyarakat tradisional adalah masyarakat berburu-dan-meramu sederhana. Dalam kebanyakan kasus, pria cenderung berburu dan wanita cenderung berkumpul dan meramu.
Banyak pengamat menghubungkan perbedaan gender ini dengan setidaknya dua perbedaan biologis antara kedua jenis kelamin. Pertama, pria cenderung lebih besar dan lebih kuat daripada wanita sehingga lebih cocok untuk berburu. Kedua, wanita hamil dan melahirkan anak dan kurang mampu berburu.
Namun pola yang berbeda muncul di beberapa masyarakat berburu-dan-meramu. Di antara sekelompok penduduk asli Australia yang disebut Tiwi dan masyarakat suku di Filipina yang disebut Agta, keduanya berburu walaupun berbeda jenis kelamin.
Setelah hamil, wanita Agta terus berburu selama sebagian besar kehamilannya dan melanjutkan berburu setelah anaknya lahir (dikutip dari Brettell & Sargent, 2009).
c. Ritual
Budaya yang berbeda juga memiliki ritual yang berbeda, atau prosedur dan upacara yang ditetapkan yang sering menandai transisi dalam kehidupan. Dengan demikian, ritual mencerminkan dan meneruskan norma budaya dan elemen lain dari satu generasi ke generasi berikutnya.
Upacara kelulusan di perguruan tinggi dan universitas adalah contoh yang umum dari ritual penghormatan waktu. Di banyak masyarakat, ritual membantu menandakan identitas gender seseorang.
Misalnya, anak perempuan di seluruh dunia menjalani berbagai jenis upacara inisiasi untuk menandai transisi mereka ke masa dewasa. Di antara Bemba Zambia, anak perempuan menjalani upacara inisiasi selama sebulan yang disebut chisungu, di mana anak perempuan mempelajari lagu, tarian, dan istilah rahasia yang hanya diketahui oleh wanita (dikutip dari Maybury-Lewis, 1998).
Dalam beberapa budaya, upacara khusus juga menandai periode menstruasi pertama seorang gadis. Upacara semacam itu sebagian besar tidak ada di Amerika Serikat, di mana haid pertama seorang gadis adalah urusan pribadi.
Tetapi dalam budaya lain, periode pertama adalah alasan untuk perayaan yang melibatkan hadiah, musik, dan makanan ( dikutip dari Hathaway, 1997).
Apakah ritual lebih umum di masyarakat tradisional daripada di masyarakat industri seperti Amerika Serikat? Pertimbangkan Nacirema, yang dipelajari oleh antropolog Horace Miner lebih dari 50 tahun yang lalu (Miner, 1956).
Dalam masyarakat ini, banyak ritual telah dikembangkan untuk menghadapi kepercayaan fundamental budaya bahwa tubuh manusia jelek dan terancam banyak penyakit. Merefleksikan kepercayaan ini, setiap rumah tangga memiliki setidaknya satu tempat suci di mana berbagai ritual dilakukan untuk membersihkan tubuh. Seringkali kuil ini berisi ramuan ajaib yang diperoleh dari dukun.
Nacirema sangat memperhatikan penyakit mulut. Miner menulis, "Jika bukan karena ritual mulut, mereka percaya bahwa gigi mereka akan tanggal, gusi mereka berdarah, rahang mereka menyusut, teman-teman mereka meninggalkan mereka, dan kekasih mereka menolak mereka". Banyak Nacirema terlibat dalam "ritus mulut" dan melihat "orang mulut-suci" sekali atau dua kali setahun.
Eja Nacirema mundur dan Anda akan melihat bahwa Miner sedang menggambarkan budaya Amerika. Seperti yang ditunjukkan dalam sindirannya, ritual tidak terbatas pada masyarakat praindustri.
Sebaliknya, mereka berfungsi dalam banyak jenis masyarakat untuk menandai transisi dalam jalan hidup dan untuk meneruskan norma budaya dari satu generasi ke generasi berikutnya.
d. Mengubah Norma Dan Keyakinan
Sebuah contoh menunjukkan bahwa budaya yang berbeda memiliki norma yang berbeda, bahkan jika mereka memiliki jenis praktik dan keyakinan yang sama. Artinya, norma berubah seiring waktu dalam budaya tertentu.
Dua contoh nyata di sini adalah gaya rambut dan gaya pakaian. Ketika The Beatles pertama kali menjadi populer di awal tahun 1960-an, rambut mereka hampir tidak menutupi telinga mereka, tetapi orang tua remaja saat itu terkejut dengan penampilan mereka.
Jika ada, gaya pakaian berubah lebih sering daripada gaya rambut. Hemlines naik, hemlines turun. Kerah menjadi lebih lebar, kerah menjadi lebih sempit. Warna ini masuk, warna itu keluar. Pegang pakaian Anda yang sudah ketinggalan zaman cukup lama, dan pada akhirnya mungkin akan kembali bergaya.
e. Nilai
Nilai adalah elemen budaya penting lainnya dan melibatkan penilaian tentang apa yang baik atau buruk dan diinginkan atau tidak diinginkan. Nilai-nilai budaya membentuk normanya. Di Jepang, misalnya, nilai sentralnya adalah harmoni kelompok.
Orang Jepang sangat menekankan pada hubungan sosial yang harmonis dan tidak menyukai konflik antarpribadi. Individu cukup tidak tegas menurut standar Amerika, jangan sampai mereka dianggap berusaha memaksakan kehendak mereka pada orang lain (dikutip dari Schneider & Silverman, 2010).
Ketika perselisihan antarpribadi memang muncul, orang Jepang melakukan yang terbaik untuk meminimalkan konflik dengan mencoba menyelesaikan perselisihan secara damai.
Tuntutan hukum dengan demikian jarang terjadi, dalam satu kasus yang melibatkan penyakit dan kematian akibat sungai yang tercemar merkuri, beberapa orang Jepang yang berani menuntut perusahaan yang bertanggung jawab atas keracunan merkuri dianggap sebagai warga yang buruk (dikutip dari Upham, 1976).
Sementara itu, budaya Amerika justru mendorong persaingan dan penekanan pada kemenangan dalam olahraga dan dunia bisnis dan dalam bidang kehidupan lainnya. Oleh karena itu, tuntutan hukum atas alasan yang sembrono adalah hal biasa dan bahkan diharapkan.
Di Amerika Serikat, tentu saja, situasinya sangat berbeda. Budaya Amerika memuji hak-hak individu dan mendorong persaingan dalam dunia bisnis dan olahraga serta di bidang kehidupan lainnya. Tuntutan hukum atas masalah yang paling sembrono cukup umum dan bahkan diharapkan.
Frasa seperti "Berhati-hatilah dengan yang nomor satu!" sangat populer. Jika orang Jepang menghargai harmoni dan perasaan kelompok, orang Amerika menghargai persaingan dan individualisme.
Karena orang Jepang menghargai harmoni, norma mereka tidak menyukai pernyataan diri dalam hubungan antarpribadi dan pada tuntutan hukum untuk memperbaiki kesalahan yang dirasakan.
Karena orang Amerika menghargai dan bahkan berkembang dalam persaingan, norma-norma mereka mendorong penegasan dalam hubungan dan tentu saja mendorong penggunaan hukum untuk mengatasi semua jenis masalah.
f. Etika Kerja
Nilai penting lainnya dalam budaya Amerika adalah etos kerja. Pada abad ke-19, orang Amerika melihat kerja keras tidak hanya sebagai sesuatu yang harus dilakukan tetapi sebagai sesuatu yang secara moral baik untuk dilakukan (dikutip dari Gini, 2000).
Komitmen terhadap etos kerja tetap kuat hingga saat ini, misalnya dalam Survei Sosial Umum 2008, sebanyak 72% responden mengatakan mereka akan terus bekerja meskipun mereka punya cukup uang untuk hidup senyaman yang mereka inginkan selama sisa hidup mereka.
2. ARTEFAK
Unsur kedua budaya adalah artefak, atau benda material, yang merupakan budaya material masyarakat. Dalam masyarakat yang paling sederhana, artefak sebagian besar terbatas pada beberapa perkakas, gubuk tempat orang tinggal, dan pakaian yang mereka kenakan. Salah satu penemuan terpenting dalam evolusi masyarakat adalah roda.
Meskipun roda adalah penemuan yang hebat, artefak jauh lebih banyak dan kompleks dalam masyarakat industri. Karena kemajuan teknologi selama dua dekade terakhir, banyak masyarakat seperti itu saat ini dapat dikatakan memiliki budaya nirkabel, karena smartphone, netbook dan laptop, dan perangkat GPS sekarang mendominasi begitu banyak kehidupan modern.
Artefak yang terkait dengan budaya ini tidak diketahui satu generasi yang lalu. Perkembangan teknologi menciptakan artefak dan bahasa baru ini untuk menggambarkannya dan fungsi yang mereka lakukan.
Artefak nirkabel saat ini pada gilirannya membantu memperkuat komitmen kita sendiri terhadap teknologi nirkabel sebagai cara hidup, jika hanya karena anak-anak sekarang tumbuh bersama mereka, seringkali bahkan sebelum mereka dapat membaca dan menulis.
Smartphone hanyalah salah satu dari banyak artefak budaya yang terkenal di dunia nirkabel saat ini. Perkembangan teknologi menciptakan artefak dan bahasa baru ini untuk mendeskripsikannya dan fungsinya, misalnya, "Ada aplikasi untuk itu!"
Terkadang orang dalam satu masyarakat tertentu mungkin merasa sulit untuk memahami artefak yang merupakan bagian penting dari budaya masyarakat lain. Jika seorang anggota masyarakat suku yang belum pernah melihat ponsel, atau yang bahkan tidak pernah menggunakan baterai atau listrik, entah bagaimana jadinya jika mereka mengunjungi Amerika Serikat.
Dia jelas tidak akan tahu apa itu ponsel atau apa gunanya ponsel itu sebagai sesuatu yang penting dalam hampir semua yang kita lakukan hari ini. Sebaliknya, jika kita mengunjungi masyarakat orang itu, maka kita mungkin kurang menghargai pentingnya beberapa artefak milik mereka.
KESIMPULAN
Elemen utama dari budaya adalah ide dan simbol (bahasa, norma, ritula, nilai, mengubah norma dan keyakinan, etika kerja) dan artefak.
Bahasa memungkinkan terjadinya interaksi sosial yang efektif dan mempengaruhi cara orang memahami konsep dan objek.
Demikianlah uraian artikel tentang Unsur - Unsur Budaya Dalam Masyarakat. Semoga artikel ini bisa berguna dan bermanfaat untuk Anda.
referensi: https://pressbooks.howardcc.edu/
Posting Komentar untuk "Unsur - Unsur Budaya Dalam Masyarakat"